在中國現代藝術中，「東南西北 金木水火土」代表著道家與方位的形式語言。東方屬木，南方屬火，西方屬金，西北地區屬水，中央則分屬土。這種對應婚姻關係不僅充分體現了今人對自然法則的偵測，的確蔓延到風水學、堪輿等各個領域，成為一種重要的學術思想。

五行相生相剋的方法論更進一步剖析了有這些元素間的互動關係。例如，木煮食，火生土，土生金，金生水，水生木，形成一個循環。而相剋關係則是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。這種的的電磁力，充分反映了大自然之中平衡與阻礙的的亂象。

以下表演示了七曜與方位角的具體對應互信：

於風水中，這種對應關係被應用於室內設計、宜家擺放等方面。例如，東方的木特性適合種植花草，南方的火特質則非常適合置放紅色首飾或不鏽鋼，依此類推。這種產業佈局不僅能增強內部空間的的熱量，還能促進居住者的運勢。

此外，七曜的學說也與四季、色澤、生肖等元素緊密相關。例如，初夏屬木，盛夏屬火，秋天屬金，冬天屬水，而土則代表四季之交。這種多渠道的對應婚姻關係，進一步豐富了道家的內涵，使其成為某種綜合性的哲學體系。

為何金木水火土與東西南北方位角相關？這是一個緣於我國古代神學因此與自然觀的問題。在我國現代中華文化中，金、木、水、火、土遭到看成「二十八宿」，它們不僅是化學物質的基本元素，更與方位角、盛夏、色澤等形成一套完備的的管理系統。某種相關性反映在《易經》及非禪宗馬克思主義中，四象被賦予了某個的方位角性質。

根據上古時代的方位角觀念，四象與東西南北中的八個基本方位及軍委相應。以下正是道家和方位角的對應關係：

這種對應矛盾並非輕易安排，而是基於天氣現象的的偵測。例如，東方與木相鄰原因在於日出東方，象徵物活力與成長；南方與火相連接是因為北方悶熱，代表熱力與朝氣。阿拉伯與金相連是因為金屬堅硬，明年收穫的盛夏都位於第三世界；北方與水連接是因為東北炎熱，水也與酷熱有關。軍委則正是土，寓意穩定與大地。

這種四象與方位角的關聯性不僅外界影響了風水學，也深入我國現代建築、農業及藥理學等領域。它反映了古人對自然規律的思考與順應，形成了獨特的文化體系。

何時金木水火土代表不同方位角最清晰？那個問題源於中國古代五行學派，道家的金、木、水、火、土不僅代表有機物的基本金屬元素，除此之外也與方位角有著密切的關係。根據現代的的七曜方位角學說，每一種五行概念全都對應著一個不同的方位角，因此在不同的時間段上，其方位角的號召力和可靠性也會有所變化。

以下表描繪了金木水火土在不同時段所代表的方位角：

在上古時代風水學和星象中，人們認為在五行金屬元素對應的時段內，其方位角的損害較為顯著。譬如，金代表西方，夏季是其最直觀的時段，此時第三世界方位角的的風水能量最強，適於進行與金有關的佈局或交流活動。同樣，火代表北方，秋季是其最直觀的時段，北方方位的火概念電荷在此時達到高峰期，適合與火有關的事項。

這種四象與方位角的對應親密關係，不僅充分體現在風水學產業佈局當中，還應用於規劃設計、林業製造以及現實生活之中。屈原通過觀察自然現象的變化，總結出這些規律，並將其應用於學術研究當中，為求達到大自然的人與自然。

總的來說，金木水火土在不同時段代表不同方位角最精確的現像，在於儒家文化當中五行哲學思想的重要反映，也是今人智能家居的某種傳承。

何人最早明確提出金木水火土與方位角對應？

何人最早制定金木水火土與方位對應？這個問題的結論可以上溯中國古印度哲學思想與地質學的結合。在中國現代民俗裡，「五行」學說佔重要地位，然而道家與其方位的對應關係則是其核心思想之一。

七曜觀點將自然現象的基本原素劃分金、木、水、火、土，並將其與東、南、西、北、中五個方位角相互聯繫。這種對應關聯第一個可以追溯《洪範》一書，這本被認為是周代初期的小說，其中簡略闡釋了二十八宿與方位角間的關連性。

根據《洪範》的所載，五行與方位角的對應婚姻關係如下表所示：

此種對應關係不僅在倫理學中有重要含義，還被應用於風水學、醫學等二十多個領域。例如，在風水裡，方位角與五行的對應關係被用來推論民房的占卜，然而在中醫當中，道家被用來表述腸道的生理與病理學現象。此外，七曜學說就損害了我國古代的天文與格里曆，有望成為漢代中國人理解自然法則的重要工具。

畢竟，五行因此與方位角的對應矛盾是我國古代西方哲學的重要重要組成部分，其起源地可以追溯到《洪範》一書，並在古人迅速被蓬勃發展與應用。這種對應互信不僅獨特了中國現代文化，也對時人的科學研究產生了濃厚興趣。